我善养吾浩然之气感受,我善养吾浩然之气感想

我善养吾浩然之气翻译及原文

曾西蹴然曰，吾先子之所畏也。曰，然则吾子与管仲孰贤。曾西艴然不悦，曰，尔何曾比予于管仲。管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也，尔何曾比予于是。“敢问夫子恶乎长。”公孙丑问：“请问，老师擅长哪方面。”曰，“我知言，我善养吾浩然之气。

孟子敢问夫子恶乎长原文翻译 敢问夫子恶乎长 《孟子》（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长（1）？”曰：“我知言（2），我善养吾浩然之气（3）。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也至大至刚（4），以直养而无害（5），则塞于天地之间（6）。

普天之下，不拔苗助长的人是很少的。认为养气不见效而放弃的人，就像那不锄草的懒汉；而违背规律快速助长的人，就像那拔苗助长的宋人。这样去养气，不但没有好处，而且会妨害气的生长。”（原文）我善养吾浩然之气 公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。

我也去答题访问个人页 关注 展开全部 “敢问夫子恶乎长？” 【译】 （公孙丑问：）“请问，老师擅长哪方面？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” 【译】 孟子说：“我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 【译】 （公孙丑说：）“请问什么叫浩然之气？” 曰：“难言也。

那浩然之气，与仁和义道德相配合辅助，不这样做，那么浩然之气就会象人的不到食物一样疲软衰竭。浩然之气是由正义在内心长期积累而形成的，不是通过偶然的正义行为来获取它的。自己的所作所为有不能心安理得的地方，则浩然之气就会衰竭。

我善养吾浩然之气。|什么意思|大意|注释|出处|译文

1、浩然之气的诗句关于浩然之气的诗句什么是浩然之气 我善养吾浩然之气。 战国·孟轲《孟子·公孙丑上》。浩然之气：指浩荡博大.耿直刚强的正气。本句大意是：我善于培养我的浩然之气。可引用“善养路然之气”形容某些杰出的人具有博大的胸怀，高尚的品行，耿直的性格，刚强的意志，坚贞的气节等。

2、太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。

3、孟子》选录译文 “敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。

《我善养吾浩然之气》的中心

其实说到底浩然之气就是一种来自自我与宇宙合一的体认和对仁义理智的信念和践负。

在孟子的人生理论中，最具特色的就是他的“养气说”，即所谓“我善养吾浩然之气”。他所说的“浩然之气”有两个特征：“至大”和“至刚”。“至大”是对个体形体渺小的超越；“至刚”是对个体意志懦弱的超越。

浩然正气”来源于于《孟子·公孙丑上》中，全文是：“我善养吾浩然正气。”这句话的意思是说，我擅于塑造我拥有的浩然正气。孟子认为，这类气极端化庞大有能量，应该用豁达的胸襟去塑造它、去滋润它，而不受到伤害。

【我善养吾浩然之气】中的“浩然之气”有什么特点

这种气，极端浩大，极端有力量，用坦荡之胸怀去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。

有许多学者并不认为孟子所讲的“浩然之气”是单纯物质性的或者单纯精神性的，而是认为这“浩然之气”是兼具物质性和精神性两方面的。朱熹认为“浩然之气”是精神和物质相结合的“气”，朱熹首先肯定此气为天地本有，存在于天地之间，充盈于人体之内，就是人的血气。朱熹说：“只是一气。

这句话表达了一种个人修养的理念，其中“吾善养”表示我善于培养或滋养，“浩然之气”则指的是一种正气、高尚的气质。这种正气通常与人的道德品质、精神境界和人格魅力等方面紧密相关。通过不断修养自身，人们可以培养出一种高尚的气质，这种气质在日常生活中会表现为言谈举止间的从容和自信。

那浩然之气，最宏大最刚强，用正义去培养它而不用邪恶去伤害它，就可以使它充满天地之间无所不在。那浩然之气，与仁义和道德相配合辅助，不这样做，那么浩然之气就会像人得不到食物一样疲软衰竭。浩然之气是由正义在内心长期积累而形成的，不是通过偶然的正义行为来获取它的。

出师表》……等等，作为例证，说明浩然之气长存于天地之间。孟子说“吾善养吾浩然之气”。并说这种气“至大至刚”，“塞于天地之间”。词源上说，浩然：盛大的样子；正气：刚正之气；浩然正气：就是正大刚直的精神。这种精神，宋朝文天祥有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。